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唯有进一步凝聚全社会的法治共识，才能筑牢常态法治的思想基础和社会基础。

[8] 这样，一种崭新的历史观也就呈现在我们面前：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家基础的活动来描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的各种不同的理论产物和形式，如宗教、哲学、道德、政治、法律等等，而且追溯它们产生的过程。这种前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。

【期刊名称】《学术交流》【期刊年份】 2018年 【期号】 8 进入专题： 人的需要 社会主要矛盾 法治保障 。[31]这一判断的主要依据是：中国稳定地解决了十几亿人的温饱问题，在全国来看已经基本上实现了小康，不久将全面建成小康社会。[39]《十八届中央纪律检查委员会向中国共产党第十九次全国代表大会的工作报告》，载《中国共产党第十九次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2017年版，第127 [40]参见习近平：《关于〈中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定〉的说明》，载《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，人民出版社2014年版，第52～53页。社会主要矛盾还是一个历史动态范畴，它随着不同历史阶段需要解决的诸多社会矛盾的主要任务的不同而发生变化。做到这六个结合，就可以大大提升打击严重违法犯罪活动的效果，给人民群众创设一个平安祥和的社会安全环境。

[38] 发展不平衡是发展的结构性失衡问题。相对于动物而言，劳动本身就是自由自觉的活动，人的需要及其满足方式的统一，尤其人的精神需要及其满足，才使人有可能成为真正自由的存在。人类一方面希望人工智能技术不断发展，机器人的智能性等能够媲美或者超越人类，最终实现替代人类从事工作的愿望。

这里的系统性风险主要是指机器人在发展、应用过程中，由于技术、外力、故障等各种原因所可能导致的对人类、社会、国家的危害。[1]伦理与法律均为规范，规范是社会的产物，同时也反过来助推社会的发展，一方面，人工智能时代与社会是人工智能伦理规范与法律法规的发生基础与现实来源，另一方面，人工智能伦理规范与法律法规的快速建立与完善，也是人工智能加速发展的必然要求与规范保障。[23]应当看到，这一反对只不过是将限制的立场发挥到极致，核心在于保守的观念与对人工智能技术发展的悲观。深圳一女子欲与机器人结婚，前往民政局进行婚姻登记，系全国首例自然人欲与机器人结婚的事例。

我们倾向于设想无权‘事物的无权性是大自然的一种天意，而不是一种出乎支持某种现状的法律协定。[26]封锡盛：《机器人不是人，是机器，但须当人看》，载《科学与社会》2015年第2期，第7页。

在承认的基础上，对机器人的权利类型、范围也应当以伦理为依据进行限制。目前看来，在躯体层面，智能机器人完全拥有实施严重危害社会行为的能力，而在意识层面，尚不能超越程序控制而产生自主意识。(6)通过自我修复机制而有无限的使用寿命。只有承认机器人是一种存在，承认其独立的伦理地位和内在价值，保持‘他作为存在的完整性，人类才能和机器人和平共处，才能在与机器的结合中发展出恰当的伦理规范。

(4)像人一样有创造力和有目的，甚至会寻找它们力所能及的目标;(5)再生自己的能力。对于有生命体的自然人来说，只要达到刑事责任年龄、精神正常便被视为具有辨认能力与控制能力。笔者认为，即便未来有一天机器人真的能够成为其他人，法谚法律面前人人平等也不应适用于自然人与机器人之间。在程序设计与编制范围之外具有独立意识的智能机器人，能够独立实施诈骗行为，可以成为诈骗类犯罪的主体，承担诈骗类犯罪的刑事责任。

笔者将智能机器人分为两类：一类是仅能在程序设计与编制范围之内进行活动的智能机器人。(3)从它们自身的错误中学习。

道德是后天养成的，而非先天即有，这也意味着道德并非专属于自然人，智能机器人也可通过后天养成道德。机器人权利应该得到承认的根本原因在于机器人权利具有合理性。

对于具备独立意志、人工道德的机器人，其自身独立于机器人的设计者，应对自身行为及其所造成的后果负责。2017年7月8日，国务院《新一代人工智能发展规划》将发展人工智能作为我国抢抓战略机遇、构筑先发优势、加快建设创新型国家和世界科技强国的重要国家战略。三、智能机器人严重危害社会的行为应受刑法规制 机器人伦理规范在机器人法律制度中的体现不仅应包含对智能机器人法律地位、法律权利的承认与限制，还应包括对智能机器人的规制与惩罚。法律的功能是将社会现实中纷繁不同、各具特点的人，以统一的标准人、制度人的方式抽象构建出法律上的人。例如黑客故意损毁智能机器人的程序等。除在医疗、交通、灾害应急处理等社会领域已经出现人机合作外，在某些特定领域(如知识产权领域)，智能机器人甚至能独立创作出作品，其主体性、人格性、创造性特征已初露端倪，并将会随着人工智能技术的进一步提升而愈发凸显。

著名理论物理学家霍金在2014年接受BBC采访时就断言人工智能可能意味着人类的末日。从法规范本身来说，法律人的构建源于规范而非源于人性。

机器人道德不可能也不应该脱离人类道德，这就意味着对机器人的设计者提出了较高的要求。机器人具有感知刑罚痛苦的能力(刑罚的形式包括限制、剥夺自由，毁损等)，并且能够在犯罪的快感与刑罚的痛感之间进行理性权衡，以调整其之后的行为，换言之，自由意志的存在决定了机器人本身是可以接受深度学习与深度改造的。

从刑法角度来看，侵害上述权利的行为可能构成相应犯罪。所以，智能机器人无法成为非法拘禁罪等侵害人身自由权犯罪的对象。

[23]甘绍平：《机器人怎么可能拥有权利》，载《伦理学研究》2017年第3期，第130页。依照天赋人权说，自然人的权利是与生俱来的，此为自然人之应然权利，未将应然权利转化为实然权利的法律，非为良法。日本丰桥技术科学大学(Toyohashi University of Technology)和京都大学(Kyoto University)的研究人员为人类与机器人的情感共鸣能力提供了神经生理学依据。机器人被攻击时应有自卫权，机器人外科医生应有执照和行医权。

智能机器人与普通机器人相比具有以下不同点：(1)智能性。一般预防的功能则体现得更为充分，由于机器人具有意识和意志，会学习，能思考，因而此机器人完全可以从彼机器人犯罪受刑的经历中受到威慑与教育，从而不断在自己的大脑中塑造或加深符合人类社会规范的价值观。

机器人需不需要道德与如何形成机器人道德是两个不同层面的问题。未来实验室首席战略与创新官特雷西?弗洛斯认为，人工智能和机器学习技术将帮助机器人拥有自动编程并实施犯罪行为的能力，并预言到2040年机器人犯罪率将超过人类。

法与伦理在它们同来之于社会这一点上，两者并不矛盾。对于单位来说，刑事责任能力是单位内部自然人个人辨认、控制能力的集合，但又超越自然人，表现为超个人辨认、控制能力的一种集体意志。

刑法视野下的智能机器人具有犯罪主体地位，能够实施绝大部分犯罪并承担相应刑事责任。又如，家庭服务型机器人如何在照顾家庭成员的过程中，区分伤害与救助。智能机器人往往能够在需要感知、思考、计算乃至于创作的领域达到与人类相媲美甚至超越人类的程度。另外，从价值论角度分析，智能机器人存在的目的与价值亦有独特性。

自我识别(即对它们自己的视觉能作出反应)。智能机器人的犯罪对象地位实际上折射出的是刑法保护理念。

这一现实接受度与未来接受度的差异来源于人类对科技发展的复杂态度，并隐隐契合了人类心理与利益。国外已有人进行类似的实证研究，美国机器人研究专家阿金(Ronald Arkin)为了使军用机器人比人类更具有人性，在机器人系统中设计了人工良心，并公开征求机器人应遵循的道德规范。

【中文关键词】 人工智能。机器人权利具有合理性，随着人工智能向纵深发展，机器人的权利必将得到承认。